إِمَّا : إِيما ، وفي تَسنَّنَ : تَسنَّى ، وفي تَقَضَّضَ : تَقَضَّى ، وفي تلَعَّعَ : تَلَعَّى ، وفي تَسرَّرَ : تَسَرَّى . وعن ابن السِكِّيت ، تقولُ : عِنْدِي سِتَّةُ رِجَالٍ وسِتُّ نِسوَةٍ ، وتقول : عِنْدي سِتَّةُ رجالٍ ونِسوَةٍ ، أَي : عندي ثَلاثَةٌ من هؤلاءِ ، وثلاثٌ من هؤلاءِ ، وإِنْ شئتَ ، قلتَ : عندي سِتَّةُ رِجالٍ ، ونِسْوَةٌ ، ونَسَقْتَ ( 1 ) بالنِّسْوَة على السِّتَّةِ ، أَي : عندي سِتَّةٌ من هؤلاءِ ، وعندي نِسْوَةٌ . وكذلك كُلّ عَدَدٍ احتملَ أَن يُفْرَدَ منه جمعانِ ، مثل السِّتّ والسّبع وما فوقَهُمَا ، فلك فيه الوجهانِ ؛ فإِنْ كان عددٌ ، لا يحتملُ أَنْ يُفْرَدَ منه جَمعانِ ، مثل الخَمْسِ والأَرْبَعِ والثَّلاث ( 2 ) فالرّفْعُ لاَ غَيرُ ، تقولُ : عندي خَمْسَةُ رجَال ، ونِسْوَةٌ ، ولا يكونُ الخَفضُ ، وكذلك الأَرْبَعَة والثَّلاثة ، وهذا قولَ جميعِ النَّحْويِّينَ . حقّقه الجَوْهَرِيُّ وابْنُ منظور . وسيأْتى بحثُه في س د س . وعن ابن الأَعْرابِيّ : السَّتُّ ، بالفَتْح : الكلامُ القَبِيحُ ، يُقال سَتَّهُ وسَدَّهُ : إِذا عابَهُ السَّتُّ : العَيْبُ . وأَمّا اسْتٌ ، فإِنه يُذْكر في باب الهاءِ ؛ لأَن أَصْلها ستهٌ . وقولهم ، سِتِّي للمَرْأَةِ ، أَي : يا سِتَّ جِهاتِي ، كأَنه كِنايَةٌ عن تَمَلُّكِهَا له ، هكذا تَأَوَّلَهُ ابْنُ الأَنْبَارِيّ . أَو هو لَحْنٌ . وفى شفاءِ الغلِيل : عامِّيَّة مُبْتذّلة ، كذا قاله ابْنُ الأَعْرابِيّ . والصَّوابُ : سيِّدَتِي ، ويحتملَ أَنَّ الأَصلَ سَيِّدَتي ، فحُذِف بعضُ حروفِ الكلمة ، وله نَظائرُ ، قاله الشّهابُ القاسميّ ، ونقل شيخُنا ، وعن السَّيِّدِ عِيسى الصَّفَوِيّ ، ما نَصُّهُ : يَنبغي أَن لا يُقيَّد بالنِّداءِ ، لأَنّه قد لا يكونُ نداءً ، قال : والظّاهر أَنّ الحذْفَ سمَاعِيٌّ ، وأَنّ النِّداءَ على التّمثيِل ، لا أَنّه قَيْدٌ ، كما تَوَهَّمُوه ، انتهى . وأَنشدنا غيرُ واحدٍ من مشايِخنا للبهاءِ زُهَيْرٍ : برُوحِي منْ أُسَمِّيها بِسِتِّي * فينْظُرُني النُّحاةُ بِعَيْنِ مَقْتِ يَروْنَ بأَنَّنِي قد قُلْتُ لَحْناً * وكيْفَ وإِنّني لزُهَيْرُ وَقْتِي ولكِنْ غادةٌ مَلَكَتْ جَهاتِي * فلا لَحْنٌ إِذا ما قُلْتُ سِتِّي وسِتِّي : بِنْتُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابونِيّ المُحدِّثة عن عليّ بن محمّد الطِّرازيّ ، وعنها عبد الخالق بن زاهِرٍ . وسُتيْتَةُ : اسمَ جماعةٍ ( 3 ) مُحدِّثات ، منهنّ : سُتَيْتَةُ بنتُ القاضي أَبي عبدِ الله المَحَامليّ ، اسمُها أَمَةُ الواحدِ . وسُتَيْتَةُ بنتُ عبدِ الواحد بنِ محمّدِ بن عُثْمَانَ بْنِ سَبَنْك ، سمع منها ابنُ ماكُولا وعِدَّةُ نِسْوَةٍ مُتَأَخِّرات . وأَبو الحَسن أَحْمَدُ بنُ مُحمَّدِ بْنِ سَلامةَ السُّتَيْتِيُّ الدِّمَشْقِيُّ مُحدِّث ، رَوَى عن خَيْثَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَطْرَابُلُسِيّ ، هو مَنْسُوب إِلى سُتَيْتَةَ مولاةِ يَزيدَ بنِ مُعَاوِيةَ . قال الأَميرُ : رَوَى عنه شيخُنَا عبد العزيز الكِنانيّ ، تُوُفِّيَ سنة 417 . وحِصْنُ ابن سِتِّينَ قُبَالَةَ مَلَطْيَةَ من فتوح مَسْلَمَةَ بنِ عبد المَلِك بنِ مرْوانَ . وسِتَيَك * بكسر التّاء المثنّاة بِنْتُ مَعْمَرِ ، حَدَّثَتْ . وكذا سِتَيِكْ بنتُ عبد الغافر بن إِسماعيلَ بن عبد الغافر الفارِسيّ ، سَمِعِتْ من جَدِّها ، سَمِعَ منها أَبو سَعْدِ بن السَّمْعانيّ . وهو مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّة فإِنهم إِذا أَرادُوا التّصغير ، أَلحقُوهُ بالكافِ . وأَبو بكرٍ أَحْمَد بنُ محَمدِ بْنِ أَحمدَ بنِ سَتَّةَ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ أَصْبهانيّ ، عن أَبي محمَّد بْن فارِسٍ ، وعنه سُلَيْمانُ بْنُ إِبراهِيمَ الحافظُ . * ومما بقي عليه : السِّتُونَ ، وهو عَقْدٌ بينَ عَقْدَيِ الخَمسينَ والسَّبْعين ، هو مبنيّ على غيرِ لفظِ واحِدِهِ ، والأًصل فيه السِّتُّ . وفي الحديث " أَنّ سَعداً خَطَبَ امرأَةً بِمَكَّةَ ، فقيل له : إِنّها [ تَمشِي ] ( 4 ) على سِتٍّ إِذا أَقْبَلَتْ ، وعلى أَرْبعٍ إِذا

--> ( 1 ) في التهذيب والصحاح واللسان : فنسقت . ( 2 ) أي لأن أقل من الجمعين ثلاثة . ( 3 ) القاموس : جماعات محدثات . ( * ) في القاموس : ستيك : بكسر وفتح التاء المثناة . ( 4 ) زيادة عن النهاية . وبهامش المطبوعة المصرية : قوله إنها على ست كذا بخطه والذي في النهاية : انها تمشي على ست . قال فيها : يعني بالست يديها وثدييها ورجليها أي أنها لعظم ثدييها ويديها كأنها تمشي مكبة . والأربع رجلاها وأليتاها وأنهما كادتا تمسان الأرض لعظمها اه " .